Merhaba,
Katkıkarınız için teşekkür ederim.
– Mim ötre alınca “mü” meselesi
Burada da bir düzeltme yapmak gerekir. Arapçada ayrıca bir “ü” harfi yoktur. Türkçedeki gibi bağımsız bir “ü” sesi üzerinden anlatmak doğru olmaz. Ötreli mim için “mü” diye kesinleştirmek isabetli değildir. Türkçede buna tam karşılık gelen ayrı bir harf bulunmadığı için bu tür gösterimler yaklaşık anlatımdır. Dolayısıyla sizin yazdığınız şekliyle bunu kural gibi söylemek doğru değildir.

– “Sırâtallezîne” açıklaması
Burada bunu neden zikrettiğinizi anlayamadım. Çünkü söz konusu içerik Nas Suresi ile ilgilidir ve Nas Suresi’nde “sırât” kelimesi zaten geçmez. Bu sebeple verilen bu örnek konu dışı kalmış görünüyor.

Allah razı olsun, dikkatli okuyup not düşmeniz kıymetlidir.

Merhaba,
He zamiri sadece iki hareke ile gelir:

هُ (ötre)

هِ (esre)

هَ (üstün) şeklinde zamir olmaz. Eğer bir kelimenin sonunda هَ (üstün) varsa, bu artık zamir değil kelimenin aslî harfidir.

Uzatma (Med) meselesi

Zamir olan هُ / هِ, iki hareke arasında geldiğinde uzatılabilir. Buna tecvidde Meddi Sıla denir.

İki durum vardır:

1. Meddi Sıla Suğra (küçük sıla)
Eğer zamirden sonra hemze gelmezse 1 elif miktarı uzatılır.

Örnek:
بِهِ – لَهُ – فِيهِ

2. Meddi Sıla Kübra (büyük sıla)
Eğer zamirden sonra hemze gelirse daha fazla uzatılır.

Örnek:
بِهِ أَحَدٌ
إِنَّهُ أَنْزَلَهُ

Özet

He zamiri üstün (هَ) almaz.

Zamir sadece هُ veya هِ şeklinde gelir.

Bu zamir iki hareke arasında olursa uzatılabilir (Meddi Sıla).

Eğer هَ varsa bu zamir değildir, kelimenin aslî harfidir.

Merhaba,

Çok güzel bir soru. Burada önce şu noktayı ayırmak gerekir:

Kur’ân’da kelimenin sonunda gelen هُ / هِ bazen zamir (zamîr-i gâib) olur, bazen ise kelimenin aslî harfidir. Yani her kelime sonundaki he zamir değildir.

1. Zamir olan “هُ / هِ”

Eğer kelimenin sonundaki هُ veya هِ, “onu / onun / kendisini” anlamı veriyorsa bu zamirdir. Buna هاء الضمير denir.

Örnekler:

رَبُّهُ (rabbuhu) → onun Rabbi

كِتَابُهُ (kitâbuhu) → onun kitabı

لَهُ (lehu) → ona / onun için

بِهِ (bihi) → onunla

مِنْهُ (minhu) → ondan

İşte uzatma (med) kuralı bu zamir olan هُ / هِ için geçerlidir.

2. Zamir olmayan “ه”

Bazı kelimelerde sondaki ه, kelimenin aslındandır. Yani zamir değildir. Bu durumda uzatma kuralı uygulanmaz.

En bilinen örnek:

اللّٰه (Allah)

Buradaki ه, zamir değildir; kelimenin aslî harfidir.

Kur’ân’da bu tür kelimeler çok azdır. En bilinenleri şunlardır:

اللّٰه

إِلٰه

وَجْه

Bu kelimelerdeki ه, zamir olmadığı için zamir meddi uygulanmaz.

3. Önemli bir işaret

Zamir olan “ه” asla “هَ” (he + Fetha/Üstün) şeklinde gelmez.

Zamir sadece şu iki şekilde olur:

هُ

هِ

Eğer kelimenin sonunda هَ (Üstün) varsa, bu zamir değildir, kelimenin aslî harfidir.

Aleyküm selam,

Burada mesele, harfin ince-kalın olmasıyla doğrudan ilgili değildir. Asıl konu, Arapçadaki Fetha sesinin Türkçede tam bir karşılığının bulunmamasıdır.

ت harfi ince bir harftir. Bu yüzden kalın okunmaz. Ancak اِسْتَغْفِرُ kelimesindeki ت üzerinde bulunan Fetha, Türkçedeki “e” veya “a” sesinden birebir biri değildir. Arapçadaki bu kısa ses, Türkçeye aktarılırken mecburen en yakın sesle gösterilir. Türkçede buna tam karşılık gelen ayrı bir harf olmadığı için de genellikle “ta” şeklinde yazılır.

Yani “Estağfirullah” ifadesindeki “ta” yazımı, harfin kalın olmasından değil, Türkçe transkripsiyon zorunluluğundan kaynaklanır.

Daha doğru söylemek gerekirse:

ت harfi incedir.

Üzerindeki Fetha, Türkçedeki saf “a” da değildir, saf “e” de değildir.

Türkçede bunu karşılayacak ayrı bir ses işareti olmadığı için halk arasında ve yazıda “ta” ile gösterilir.

Bu yüzden “Estağfirullah” yazımındaki “ta”, tecvidde kalın okuma kuralı anlamına gelmez.

Bu konu özel bir tecvid kuralından çok, Arapça sesin Türkçeye aktarılması meselesidir.
Tecvid açısından bakıldığında burada söylenecek şey şudur: ت harfi kendi sıfatını korur; ince harftir, kalınlaştırılmaz. Sadece üzerindeki Fetha ile, Arapçadaki doğal kısa üstün sesiyle okunur.

Merhaba,
ر (Ra) harfi aslında kalın harflerden değildir. Yani tabiatı itibariyle ince harftir. Ancak üstün (Fetha) aldığı zaman kalınlaştırılarak okunur. Bu durum bir istisna değil, Ra harfinin kendisine ait özel bir okuma kuralıdır.

Tecvidde Ra harfi bazı durumlarda ince, bazı durumlarda kalın okunur. Üstün (Fetha) aldığında ise kalın okunur.

Örneğin:

رَ → ra (kalın okunur)

رِ → ri (ince okunur)

رُ → ru (kalın okunur)

Yani burada “re” diye bir okuma söz konusu değildir. Çünkü Fetha harfe “a” sesi verir ve bu durumda Ra kalınlaşır.

Bu duruma benzer bir örnek de Allah (الله) lafzındaki ل (Lam) harfidir.
Lam harfi normalde ince bir harftir. Fakat Allah lafzında, kendisinden önce üstün (Fetha) veya ötre (Damme) gelirse kalın okunur. Eğer kendisinden önce esre (Kesra) gelirse ince okunur.

Özetle:

Ra harfi aslında kalın harf değildir.

Fetha durumunda kalınlaştırılarak okunur.

Bu durum Ra harfine özel bir tecvid kuralıdır.

Allah lafzındaki Lam harfi de benzer şekilde bazı durumlarda kalınlaşır.

Ne güzel bir niyet taşıyorsunuz 🌸

Öğrenmenin yaşı yoktur — aksine, emeklilik yeni bir başlangıç için en güzel zamanlardan biridir. Çünkü artık acele etmek zorunda değilsiniz, kendi hızınızda ve huzurla ilerleyebilirsiniz. 🌿

Yaşınız ne olursa olsun, Elif-Bâ’dan başlayarak Kur’an okumayı öğrenmek mümkündür. Önemli olan hızlı ilerlemek değil, doğru ve sabırlı ilerlemektir. Bugün birçok kişi emeklilik döneminde Tecvidli Kur’an okumayı sıfırdan öğrenmeye başlıyor ve kısa sürede harfleri tanıyıp okumaya geçebiliyor.

Kur’an öğrenme süreci:

✨ Elif-Bâ ile harfleri tanıma
✨ Mahreçleri doğru öğrenme
✨ Tecvid kurallarıyla güzel okuma
✨ Adım adım akıcı tilavet

Her gün sadece 10–15 dakika ayırarak siz de Elif-Bâ’dan başlayıp Tecvidli Kur’an okumayı öğrenebilirsiniz.

Unutmayın:
Kur’an öğrenmenin yaşı yoktur.
Niyet eden herkes, doğru yöntemle mutlaka başarır 🤍

Bugün başlamak, yarın okuyabilmenin ilk adımıdır.

Bende yeni öğrenmek istiyorum ama bu yaştan sonra öğrenebilirmiyim endişieliyiyim. Ben yeni emekli oldum Nasıl öğrenebilirim bilemiyorum

Sorudaki karışıklık genelde ğunne–şedde–hareke ilişkisini net ayıramamaktan kaynaklanıyor.

🔹 Temel mantık (kilit nokta):

Normal şedde → 2 hareke (iki harf olduğunu düşündüğümüz için 2 hareke diyoruz yani iki ses kadar demek.)

Ğunneli şedde → 2 hareke + ğunne = 3 hareke gibi hissedilir

Buradaki önemli nokta şudur:
👉 Ğunne ayrı bir med değildir, fakat genizden çıkardığımız şeddeli harfin tutulma süresini uzatır.

🔸 İdğâm maʿal ğunne (ي ن م و)

Harf şeddeli okunur

Ğunne eklenir

Bu yüzden pratikte:

Şedde (2 hareke)

Ğunne (≈ 1 hareke)
→ Toplamda 2–3 hareke arası tutulur

Okuyucuya “hafif uzatma var” hissi verir.

🔸 İdğâm bilâ ğunne (ل ر)

Sadece şedde vardır

Ğunne yoktur

Net 2 hareke ile okunur

Ek bir tutma veya uzatma yapılmaz.

🔸 İhfâ

Şedde yoktur

Ğunne vardır

Ğunne sebebiyle ses 2–3 hareke arası tutulur

Bu, ihfânın “gizleme” karakterini oluşturur.

🔸 İzhâr

Ne şedde ne ğunne

Harfler normal süresiyle, uzatmadan okunur. Fakat yine de nun harfinde bulunan orijinal gunnesi ihmal edilmez.

🔸 İklâb

Nûn → mîme dönüşür

Ğunne vardır

Bu nedenle ses:

2 hareke + ğunne hissi

Yani 2–3 hareke arası tutulur

Maşallah 😄 Demek ki Nûn-u Sâkin ve Tenvîn çalışıyoruz, yan etkisi olarak da ünlenme geliyor!
Kur’ân-ı Kerîm’i tecvid kurallarıyla öğrenmenin güzelliği bu işte: doğru okuma, güzel edâ ve kalıcı öğrenme.
Böyle devam ederse sadece “ünlü” değil, tecvidi sağlam, kıraati düzgün bir okuyucu da oluyorsun 👍
Allah gayretini artırsın, Kur’an okuma ve tecvid öğrenme yolunda muvaffak kılsın.

Aleyküm selâm.
Allah Teâlâ Kamer Sûresi’nde Kur’ân-ı Kerîm’in kolaylaştırıldığını açıkça bildirir. Kur’ân kolaylaştırılmıştır; bu kolaylık sadece metni değil, okunuşunu ve edâsını da kapsar. Tecvid de Kur’ân-ı Kerîm’in okunuşuna dair ilim olduğuna göre, zor ve ulaşılmaz değil; bilakis öğrenilmesi murat edilen bir ilimdir.

Burada çok önemli bir yanılgı vardır:
İnsanlar çoğu zaman “önce Kur’an okunur, sonra tecvid öğrenilir” gibi bir ayrım yapar. Hâlbuki bu doğru bir yaklaşım değildir. Tecvidsiz Kur’ân olmaz. Çünkü Kur’ân-ı Kerîm, Allah’ın indirdiği şekliyle harfleri, mahreçleri, sıfatları ve okunuş kaideleriyle Kur’ân’dır. Tecvid, sonradan eklenmiş bir süs değil; Kur’ân’ın korunma ve doğru okunma yoludur.

Yaş meselesine gelince:
Bu, tamamen asılsız bir ön yargıdır. Kur’ân öğrenmenin, tecvid çalışmanın yaşı yoktur. Allah Teâlâ kulunun niyetine ve gayretine bakar. Peygamber Efendimiz (s.a.s.), Allah’ın izniyle zor görünen şeylerin kolaylaşacağını özellikle vurgulamıştır. Samimiyetle atılan her adımın karşılığı mutlaka vardır.

Ayrıca şunu da unutmamak gerekir:
Tecvid ve kıraat, birbirinden kopuk kavramlar değildir. Kıraat ilmi, Kur’ân’ın Peygamberimiz (s.a.s.)’den sahih rivayetlerle bize ulaşan okuma biçimlerini ifade eder. Tecvid ise bu kıraatlerin doğru ve hatasız uygulanmasını sağlar. Yani tecvid, kıraatin pratiğidir; kıraat, tecvidin ilmî zeminidir.

Sonuç olarak:
Yeni başlayan biri için tecvidli Kur’ân-ı Kerîm ile öğrenmek en sağlıklı yoldur. Baştan doğru öğrenilen okuma, sonradan düzeltmeye çalışmaktan çok daha kolaydır. Başkalarının “zor”, “sen yapamazsın” sözlerini değil; kendi azminizi, niyetinizi ve Allah’a olan güveninizi dinleyin.

Allah Teâlâ gayretinizi bereketlendirsin, sizi Kur’ân’la hemhâl eylesin ve bu yolda muvaffak kılsın. 🤲

Hocam bir buçuk elif yerine neden üç harekedir yazdınız aynı şeyi mi ifade ediyor ikisi

Ders idğam çeşitleri olduğu için kalkaleyi haliyle kapsamıyor, bu yüzden ayrı bir ders olarak işlenir. Kalkale demişken, normalde kalkale harfleri sakin olduğunda kalkale yapılması gerekirken, bu derste kalkale yapılmaması gerken durumları görüyoruz.

Oradaki vav durak nedeniyle sükun durumundadır. Sükun durumundaki vavdan önce damme (ötre) gelirse vav’ın sükun formu kalkar ve vav med harfine dönüşür. Bunun sebebi olarak u ve v seslerinin aşırı benzer olması bana mantıklı geldi. Normalde kural böyledir efendim.

Kalın ve ince harfler ayrı olarak okunurlar. İkisi yanyana geldiğinde birbirinden etkilenmezler. Meğdubi olarak okunur.

Tabi ki bu konuda yardımcı oluruz. İletişim bilgileriniziinfo@tecvid.orgadresine yazabilirseniz yardımcı olalım.

Hocam kalın harfin üstünde çekim olunca gelen ince harfi kalınmı okunur megdubi yoksa magdubi